Игра в бисер

Книга лауреата Нобелевской премии Германа Гессе «Игра в бисер» стала откровением для читателей всей планеты. Гессе создал страну, в которую попадают самые талантливые ученые и целеустремленные люди. Все институты этой страны подчинены Игре, собирающей в единое целое наиболее совершенные творения человеческой мысли.Однако и здесь человеческий дух неспокоен…

**Введение в игру в бисер, история и сущность** Книга открывается латинским эпиграфом и его переводом, выполненным Иозефом Кнехтом, несуществующие вещи легкомысленным людям легче выражать словами, чем существующие, но для благочестивого историка дело обстоит наоборот. Автор намерен запечатлеть биографические сведения об Иозефе Кнехте, Ludi magister Josephus III, что противоречит принципу анонимности духовной жизни Провинции, но служит истине и науке. Книга адресована не только членам Ордена, поэтому предпослано популярное введение в историю игры в бисер. Игра описывается как разновидность тайного языка, объединяющего математику, музыку и другие науки. Умелец играет на духовном космосе как органист. Идея Игры существовала всегда - прообразы у Пифагора, древних китайцев, арабов, схоластов, у Николая Кузанского и Альбертуса Секундуса. Начало движения, приведшего к учреждению Ордена, относится к «фельетонной эпохе» - времени, когда дух обрел свободу, но не нашел закона; популярны были кроссворды и анекдоты из жизни знаменитостей. В ужасе перед пустотой среди духовных людей распространилось отчаяние, но сохранялись верные духу группы, музыковедческие семинары и Братство паломников в Страну Востока, которые умели исполнять старинную музыку в чистоте. Важнейшим результатом стали отказ от создания произведений искусства и игра в бисер. Игра возникла одновременно в Германии и Англии как упражнение в музыкально-теоретических семинарах. Изобретатель названия - Бастиан Перро, соорудивший раму с бисером для построения музыкальных цитат. Столетиями позже Игру переняли математики, затем филология и логика. Универсальности Игре добавил швейцарский музыковед Lusor Basiliensis, открывший принципы нового языка, где математика и музыка получили равные доли. Позднее была введена обязательная созерцательная медитация после каждого знака. Игра стала публичным праздником, торжественные партии длятся днями под руководством Ludi magister. Отношения с Римской церковью были напряженными - папа Пий XV пытался запретить Игру, но умер. Со временем Игра стала изысканной формой поисков совершенного, почти равнозначной богослужению. Фрагмент завершается цитатой ученика Кнехта, классическая музыка - экстракт культуры, ее жест означает знание трагичности, храбрость и презрение к смерти. **Юность Иозефа Кнехта, призвание и формирование** О происхождении Кнехта ничего не известно. В двенадцать лет в латинской школе Берольфингена его экзаменует мастер музыки - играет с мальчиком на несколько голосов и показывает, как строить фугу. Кнехт переживает акт призвания; мастер вписывает его в список учеников элитной школы. Кнехта зачисляют в Эшгольц, где ментором становится старший ученик Оскар. Кнехт быстро адаптируется, его отметки по музыке и латыни высшие. Единственное наказание - за отказ выдать товарища. Он тяжело переживает отчисления учеников, задумываясь, не является ли возвращение в мир для некоторых прыжком. Мастер музыки часто посещает Эшгольц, занимается с Кнехтом музыкой и медитацией. На каникулах перед школой высшей ступени Кнехт гостит у мастера в Монтепорте, где получает первые уроки медитации на материале музыки. На прощание мастер дарит ему тетрадь с хоральными прелюдиями Баха. Затем Кнехта назначают в Вальдцель - школу, наиболее связанную с игрой в бисер. Там он дружит с Карло Ферромонте, увлекается музыкой настолько, что запускает факультативные предметы, но отстаивает свое расписание. В Вальдцеле он встречает вольнослушателя Плинио Дезиньори, который открыто критикует Касталию за оторванность от мира. Кнехт смущен и обращается за советом к мастеру музыки; тот разрешает принять дружбу Дезиньори. Начинаются знаменитые диспуты, оба признают право другой стороны на существование. В конце обучения Плинио признается, что любит касталийскую иерархию, но вернется в мир. В студенческие годы Кнехт избегает Вальдцеля и углубляется в разбор учебной партии Игры, изучая математику, китайский язык, музыку и «Ицзин». Несколько месяцев он проводит в Бамбуковой Роще у Старшего Брата, где учится гадать на стеблях тысячелистника. Старший Брат отказывается включать «Ицзин» в Игру. Кнехт участвует в элитном кругу игроков, критикует Игру и пишет первые стихи, в том числе «Игра в бисер». Его принимают в Орден мастером музыки. **Путь к магистерству, дипломатия и восхождение** После приема в Орден Кнехта посылают в бенедиктинский монастырь Мариафельс читать начальный курс Игры. Там он сближается с отцом Иаковом, историком ордена. Кнехт учится у него истории, а сам знакомит патера с Касталией. Отец Иаков сначала критикует Касталию за отсутствие чувства истории и религии, но постепенно признает ее ценность. Кнехт получает тайное дипломатическое поручение - расположить отца Иакова к союзу с Римом; патер сам раскрывает эту цель. Кнехт сближается с послушником Антоном, преданным старому мастеру музыки. Через два года Кнехт получает отпуск в Вальдцель. Во время отпуска он встречается с администрацией и готовится к постоянному представительству при Ватикане. Но в Вальдцеле траур, умирает магистр Игры Томас фон дер Траве. На годичной игре его заместитель Бертрам, прозванный «тенью», проваливается - игра проходит под знаком неудачи, после чего Бертрам уходит в горы и погибает. Кнехта избирают новым магистром Игры, несмотря на молодость. Инвеститура проходит в присутствии старого мастера музыки. Кнехт с трудом завоевывает доверие элиты, но побеждает и назначает «тенью» одного из лучших игроков по указанию элиты. **Магистр Игры, кризис и решение покинуть Касталию** Кнехт посвящает себя преподаванию, особенно младшим ученикам. Он возобновляет дружбу с Тегуляриусом, вместе они готовят годичные игры. Первая игра «Китайский дом» имеет большой успех. Кнехт заботится о больных и неустойчивых учениках, например о Петре - ученике бывшего мастера музыки, который после смерти учителя впал в отчаяние и хотел стать хранителем могилы. Кнехт вытаскивает его, дает работу в архиве и возвращает к нормальной жизни. Через много лет в Касталию прибывает Дезиньори как член правительственной комиссии. Кнехт едва узнает его - тот стал мрачным, подавленным человеком. Кнехт заново завоевывает его доверие. Дезиньори исповедуется, он пытался соединить Касталию и мир, но потерпел крах, разорвал с семьей, женился на дочери политика Верагута, брак напряженный, сын Тито отдалился. Дезиньори много лет пил и принимал наркотики. Кнехт помогает ему вернуться к медитации и обретает в нем друга заново. Сам Кнехт переживает кризис, чувствует, что Касталия стареет и отрывается от мира, и решает уйти с поста, чтобы стать простым школьным учителем. Кнехт пишет администрации длинное письмо, излагая взгляды на упадок Касталии и прося отпустить его. Предводитель Ордена Александр отвечает отказом, называя письмо неуместным. Кнехт лично является к Александру, привозит печати и ключи и заявляет о выходе из Ордена. После тяжелого разговора Александр принимает отставку, но не подает руки на прощание. Кнехт пешком покидает Гирсланд, взяв с собой только маленькую деревянную флейту, и направляется в столицу к Дезиньори. **Гибель магистра** Кнехт прибывает в дом друга и узнает, что его будущий воспитанник Тито сбежал в горы, оставив записку, будет ждать нового учителя на даче в Бельпунте. Кнехт успокаивает Плинио дыхательными упражнениями. Вечером он находит сборник стихов Рюккерта «Мудрость брамина» и переписывает строфу о трех страстях, воспитывать ребенка, ухаживать за растением и писать книжечку. Он размышляет о радости предстоящего воспитания. Кнехт прибывает в Бельпунт, где его встречает Тито. Магистр рад, что беглец дома, но чувствует необычную усталость после подъема в горы. Вечером они болтают, не заикаясь об учебе; Кнехт просит Тито проверить его познания в ботанике. Тито доволен учителем, видя в нем истинного аристократа духа. Ночью Кнехт не спит, думая о долге Касталии перед семьей Дезиньори. Утром он выходит к озеру. Тито встречает рассвет танцем, полным языческого восторга. Кнехт взволнован. Чтобы развеять торжественность, Тито прыгает в ледяную воду и зовет учителя плыть наперегонки с солнцем. Кнехт, несмотря на слабость, следует за ним. Ледяная вода убивает его. Тито, не найдя учителя, с ужасом осознает свою вину и чувствует, что этот долг преобразит его жизнь. **Сочинения, оставшиеся от Иозефа Кнехта** Первое сочинение - «Заклинатель дождей». В древние времена, когда правили женщины, мальчик-сирота Кнехт боготворит заклинателя погоды Туру, становится его учеником, женится на его дочери Аде, сам становится заклинателем. Год великих бедствий, звездопад сеет панику, Кнехт успокаивает людей ритуалом покаяния, но понимает, что это предзнаменование его гибели. Весна скверная, наступает засуха. Кнехта приносят в жертву - его сжигают на костре. Второе - «Исповедник». Во времена святого Илариона живет Иозефус Фамулюс. Приняв крещение, он уходит в пустыню, открывает дар слушать исповеди - не судит, только целует в лоб и читает молитву. С годами он впадает в уныние и отчаяние, сбегает из скита. Подслушав разговор погонщиков, решает идти к знаменитому исповеднику Диону Пугилю. В оазисе встречает самого Диона, исповедуется ему, и тот целует его в лоб тем же жестом. Дион берет Иосифа к себе, рассказывает историю своего обращения. Дион стареет, вместе они копают ему могилу; Дион завещает Иосифу быть преемником и умирает с улыбкой. Третье - «Князь Даса». Равана, властитель-демон, живет на Ганге. Его старший сын Даса теряет мать, мачеха хочет сделать князем своего сына Налу. Брахман Васудева спасает Дасу, отправляя с пастухами. Даса находит йога, погруженного в себя, носит ему молоко. Повзрослев, Даса женится на Правати, но раджа Нала отнимает у него жену; в ярости Даса убивает Налу камнем из пращи и бежит к йогу. Во сне или видении Даса переживает другую жизнь, его находят как наследника, он мирится с Правати, у них рождается сын, начинается война, жена сближается с военачальником, Даса попадает в плен и видит жену с мертвым сыном. Проснувшись у источника с чашей в руках, он понимает суть майи и решает отнести чашу учителю. Йог принимает его в ученики.