Тошнота

«Тошнота» — первый роман Ж.-П.Сартра, крупнейшего французского писателя и философа XX века. Он явился своего рода подступом к созданию экзистенционалистской теории с характерными для этой философии темами одиночества, поиском абсолютной свободы и разумных оснований в хаосе абсурда. Это повествование о нескольких днях жизни Антуана Рокантена, написанное в форме дневниковых записей, пронизано острым ощущением абсурдности жизни.

# Сотворение мира, человека, животных и растений В начале была только вода. По ней ходил Бог, увидел плывущий пузырь, велел ему остановиться и лопнуть. Из пузыря выскочил черт. Бог с чертом решили сделать землю тверже. Черт нырнул за куском земли, набрал полный подол и запихнул еще за щеку. Бог раскидал землю по воде - так появилась суша. Земля за щекой черта проросла деревьями и травой, раздула ему рот. Черт выплюнул все - так образовались болота. В древности жили великаны выше леса. Один великан, идя лесом, вырвал сосну и подпирался ею как клюкой. Дома он заметил на сосне нечто ползущее, подумал - паук, и повесил на сучок. Это был пасечник с веревочной лестницей, делавший борть. Говорят, что люди будут рождаться все меньше, а перед концом света станут такими маленькими, что двенадцать человек поместятся в одной печи. Бог вылепил из глины первого человека и поставил сушить под плетень. Черт из остатков глины вылепил второго и плюнул ему в лоб. Бог оживил обоих, из Божьей фигуры вышел хозяин-пахарь, из чертовой - благородие в шапке с бляшкой на том месте, где черт плюнул. Бог велел хозяину хозяйствовать, а благородие выгнал. Пасечник, подстрекаемый чертом во сне, выпил водки, смешанной с медом. Когда подошел Бог, пасечник накрылся кожухом шерстью вверх, встал на четвереньки и зарычал. Бог превратил его в медведя - лазать по деревьям и разорять чужих пчел. Бог собрал гадов в мешок и велел человеку утопить их. Человек развязал мешок, гады разбежались. Бог превратил его в аиста, чтобы собирал их. Черт сделал из дерева волка величиной с коня, но Бог сказал - слишком большой. Черт стругал, пока волк не стал подходящего размера. Черт крикнул, «Куси, волк, Бога!» - но Бог сказал, «Куси, волк, черта!» Волк кинулся на черта, тот вцепился в ольху, волк отодрал ему бедро. Поэтому под корой ольхи древесина красная - это кровь черта. # Ведьмы, колдуны и оборотни Ведьма может отобрать молоко у чужих коров, взяв в Чистый четверг девять камней с нивы хозяина и выпарив ими свои крынки. Один портной заметил, что хозяйка-ведьма без коровы каждое утро дает свежее масло. Ночью он увидел, как она помелом молола в лоханке - так появлялось масло. После этого портной не мог есть у нее масло. На Яна ведьмы до восхода солнца сбивают росу рушником, и дома из него течет молоко. Один кучер, увидев это, собрал росу скатертью и повесил в хлеву - из скатерти натекла лужа молока, которая текла, пока не опала роса. Чтобы стать колдуном, нужно договориться с чертом, не ходить в церковь, не исповедоваться, а если причащаться - выплюнуть причастие. Для полной продажи души надо выдать расписку, которую черт пишет кровью из мизинца человека. Отец-ведьмак поручил невестке перед Купалой заломить на поле по колосу у каждого хозяина. Невестка, побоявшись греха, заломила молодой дуб. Через несколько недель началась буря, и весь двор завалило дубняком. Ведьмак догадался и больше не посылал ее. На свадьбе один ведьмак превратил всю дружину в волков. Солдат взмахнул белым платочком - все снова стали людьми, а ведьмаку сделал, что у него на голове выросли рога, а задница распухла как бревно. Гости упросили солдата отделать ведьмака. Тот согласился, но ведьмак, придя на свадьбу, налил молодому водки, отчего у того выпали все зубы. Молодой вставил зубы на место и налил ведьмаку водку - у того глаза выперли наверх. Чтобы распознать ведьм на пасхальной службе, нужно кусочек сыра, засунутый за десну на заговенье, носить под мышкой весь пост. На Пасху в костеле увидишь, у тех, кто отбирает молоко, на головах дойницы, а кто людей чарует - в крови. Умерший колдун становится ходячим покойником. Одного мельника-колдуна похоронили, но ночью он встал и ходил под окнами. Люди откопали его - он лежал лицом уткнувшись в землю. Пригвоздили осиновым колом, глаза засыпали пеплом - больше не ходил. Волколак может превратиться, кувыркаясь через ножи, воткнутые в землю. Один ведьмак, перекувырнувшись через три ножа, задушил коня соседа. Сосед вытащил один нож, и когда ведьмак побежал обратно, перекувырнулся через два - голова и тело стали человеческими, но ноги остались волчьими. Один парень, отвергнув девушку-ведьму и женившись на другой, перед свадьбой зашел к первой. Ее мать дала ему белый платочек на шею. Выйдя из хаты, он увидел, что руки и ноги обрастают волчьей шерстью, только на шее осталась белая отметина. Он побежал в лес и жил с волками. # Ходячие покойники, русалки и обряды На деды души умерших приходят домой. Если им не приготовить поминальную трапезу, они мстят, пугают, грохочут горшками. Один хозяин не справил деды - в хате начался грохот, горшки, ухваты, кочерги падали на пол. Хозяйка убежала к соседу, вернулась, приготовила ужин, прочитала молитвы - все утихло. Проклятый родителями человек после смерти ходит и пугает. Один такой покойник в облике бородатого существа предложил путнику бриться на спор. Путник согласился, остриг его, а в конце разрезал бороду, и когда тот отклонил голову, три раза ударил в ухо. Покойник превратился в хорошего паныча, поблагодарил и сказал, что теперь идет на небо. Умершая мать приходила ночью кормить ребенка грудью. Муж, посоветовавшись, зажег громничную свечку, накрыл мялкой и поднял ее, когда услышал, что ребенок шевелится. Увидел жену, сидящую у колыбели. Она спросила, почему он ее мучит, и ушла. Он обсыпал освященным маком ее могилу и дом - больше не показывалась. Самоубийца (висельник), закопанный на кладбище, пугал прохожих. Двое мужчин ночью ехали мимо - он появился в виде белого барана, потом огромного человека, потом выскочил из могилы с болтающейся головой и высунутым языком. Они спаслись, разведя костер и очертив круг головешкой. Чтобы прекратить хождение покойника, его откапывают, отсекают голову и кладут между ног, или пробивают осиновым колом. Иногда достаточно ударить его тележной осью. Русалки - это умершие некрещеные дети или девушки, умершие на Троицкой неделе. Они появляются на Граной неделе, бегают по полям, качаются на деревьях, могут защекотать до смерти. Одна молодица, шедшая из гостей, встретила русалку, та выбежала из леса, вскочила на березу и закричала «Гу-та-та - гу-ля-ля!». Мать с дочерью убежали назад и переночевали, а наутро пошли с отцом - никого не видели. Если на Русальной неделе не ходить в лес, русалка не тронет. Через межу они перейти не могут, поэтому теперь, когда земля перемерена, их стало меньше. Раньше, бывало, выйти нельзя - защекочут. # Духи дома, хозяйственных построек и их обитатели Домовик живет в клети или под печью. На деды ему выстилают дорогу полотном и ставят лучшее кушанье. Он может показываться в виде кудлатой собаки. Если домовик мучит коня, нужно вывести лошадь ночью в поле и бить осиновым прутом, приговаривая «Раз!» - тогда со спины лошади свалится корч, превратится в черного зайца и скроется. Банник может забрать человеческого ребенка. Одна девушка, вышедшая замуж за старика, звала его «старый черт». Она пошла в баню с ребенком, вымыла его, открыла двери и спросила, «Ты тут, старый черт?» - «Тут». Она отдала ребенка, муж пришел и спросил, где хлопчик. Она, «Я ж тебе его отдала!» Ребенок пропал - отдала баннику. Гуменник (или овинник) предлагает человеку заключить договор в обмен на богатство. Один отец пошел ночевать в овин, явился старик в черном и велел разрезать мизинец и капнуть кровью. Отец отказался. Тогда старик потребовал отдать то, чего в доме «не ведаешь». Отец не знал, что у него родилась дочь. Он не отдал, перекрестился, петух запел - старик ушел. Назавтра позвали попа, отслужили молебен - стали жить спокойно, но не разбогатели. # Черт, нечистая сила и сезонные явления Бог выгнал с неба ангела, который не хотел слушаться, - это стал Анципор. Он попросил товарища, Бог капнул чернилами - появился второй черт. Анципор украл чернила и напрыскал целое войско чертей, повел их на небо. Бог вызвал гром и молнии - черти разлетелись кто куда, в болото, в воду, в лес, в поле. Теперь святой Илья, увидев черта, сжигает его перуном. Черт прячется от громовых стрел Бога. Он может спрятаться под человека, под коня, под корову, под дом, под дерево, под камень. Бог говорит, что будет бить его везде. Тогда черт говорит, «Я спрячусь в воду, под корч, под колоду». Бог отвечает, «Ну, там твое место, там себе будь». Если где ударит перун - это Бог бьет нечистика. Черт может принимать вид животного. Один человек, музыкант, встретил пана, который пригласил его играть на вечеринку. Во дворце было золото, паненки в роскошных нарядах. Музыкант вспотел, вытер правый глаз рушником - и увидел, что гости - это черти рогатые, дворец - болото, стулья - пни, а сам он сидит на кочке. Деньги, которые ему давали, оказались углями и навозом. На Ивана Купалу цветет папоротник. Один человек хотел сорвать цветок, пошел в лес, сел в заросли. В полночь началась буря, молнии, черти превратились в жаб, ужей, шипели, скакали на него. Тут огромная курица везет воз сена и поворачивает на него - человек убежал. Один дурень, ища волов в купальскую ночь, переобулся и случайно примотал к ноге цветок папоротника. Когда он зацвел, дурень стал все знать, где волы, где клады, что говорит каждый зверь и дерево. Но когда разулся и цветок выпал, снова стал дурнем.